SKANDALI ELENI LAPERI
Nga K. P. Traboini
Ditën e fundit të tetorit 2022,
në fundin e lajmeve të Televizionit News 24 na u shfaq kinse studiuesja Eleni
Laperi dhe foli për librin e saj të ri mbi Kol Idromenon e ndër të tjera tha se
“kam një mendim ndryshe nga të tjerët për portretin Motra Tone, jo si ata që thonë
se ka qenë kështu dhe ashtu gjendja, por se autori Kol Idromeno dhe Motra Tone
kanë qenë hokatarë”. Pra zgjidhjen artistike të Kol Idromenos me shaminë tek goja
e Motrës Tone, studiuesja e konsideronte thjeshtë një hoka, apo siç e quajnë në
zhargonin popullore një gallatë. E tmerrshme në dorë të kujt ka rënë analiza
studimore për këtë kolos të artit shqiptar. Është pikërisht kjo Eleni Laperi që
ka botuar vite më parë shkrimin
skanadaloz ku konstaton se "Jeta e
vepra e tij ( Kol Idromenos- shënimi ynë) janë shembulli i qartë se si lindin
dhe veniten talentet shqiptare". (Gazeta "Shqip" - Kolë
Idromeno, i pari i tragjedisë së pikturës realiste shqiptare - Eleni Laperi, 15
gusht 2017). Kësaj zonjë, kinse kritike arti, i kemi dhënë përgjigje krahas një
skandalozi tjetër që ka ndërruar jetë, por ka lënë të keqen të shkruar se portreti
Motra Tone nuk është vepër e Kol Idromenos. E njëjta frymë përçmimi kishte edhe
Eleni Laperi me Mustafa Arapin, por kjo shkonte edhe me tej duke e konsideruar
Kol Idromenon talent i venitur. Tani kjo zonjë mbas pesë vjetësh që kishte hedhur në shtyp mendimet e veta denigruese për të madhin Kol Idromeno, del me një libër për Idromenon,
madje i afrojnë edhe vend ti shihet fytyra në televizionin News 24 duke e
konsideruar Kol Idromenon një "hokatar". Nuk po i ndahet Kol Idromenos me halucinacionet
e veta. Kolë për Kolë, kjo studiuese mesa duket e ngatërron Kol Idromenon me Kol Tivarin. Kjo zonjë duhet të ketë të qartë se as Antonieta
Idromeno- Skanjeti dhe as i vëllai Kol Arsen Idromeno nuk kanë marrë pjesë në
ndonjë shfaqje humoristike, përkundrazi kanë qenë ajo këngëtare me një zë shumë
të bukur dhe i vëllai një instrumentist i shkëlqyer. Pra kanë marrë pjesë në dasma,
por Eleni Laperi që pretendon të bëjë studime duhet të dijë se ahengu në këto
raste nuk ka qenë komedi, as karnavale e as cirk, por këngë e valle nëpër dasma
të familjeve shkodrane. Nga burimet familjare është bërë
e ditur se kur ajo ishte lehonë pas lindjes së fëmijës së gjashtë, përndryshe vajzës
së pestë, Orsolinës (nëna e Monsinjor Ernest Çobës), mori pjesë në një dasëm ku
këndoi dhe u ftoh në një natë me lagështirë, gjë që solli dhe vdekjen e saj. Në
çfarë rrethanash u vendos shamia tek goja, kjo nuk ka rëndësi, ne e konsiderojmë si një zgjidhje artistike të vetë autorit të portretit çfarë e bën atë të veçantë e të papërsëritshme e kjo mjafton pa i vendos autorit epitete prej hokatari. Ju përcjellim një kapitull të librit “Saga Idromeno” ku këtë problem të denigrimit të Kol Idromenos e trajtojmë më me hollësi.
KOHË TE REJA, ZAKONE TË VJETRA
QË PERSEKUTOJNË TË GJALLË E TË VDEKUR (Kapitull nga libri “Saga
Idromeno” f. 177-194, K. P. Traboini, Pantheon Books 2021)
Monistët e së shkuarës jo të
largët, ndërkohë që Kol Idromenon e pranonin, nuk lanë gjë pa bërë që secilin
që kishte lidhje familjare me këtë artist të madh ta rrënonin, me privime e
burgime madje deri dhe ekzekutime. Ndërsa koha pas rënies së regjimit komunist
afroi një tablo jo dhe aq të pëlqyeshme, madje deri dhe denigruese për artistin
e madh Kol Idromeno. Individë pseudoartistë, të mbajtur nëpër funksione me
paratë e popullit, kanë guximin t’i shkojnë absurdit deri aty sa të thonë se
Kol Idromeno ishte dëshmi e një dështimi në art dhe se kryevepra si “Motra
Tone” nuk janë punim i tij, por i të tjerëve. Dhe për këtë e vënë dorën në
zjarr pa pasur frikë se ju digjet. Çfarë t’u thuash kë- tyre njerëzve që u bien
teneqeve jo vetëm ndër gazeta, por edhe në stacione televizive. Të marrët nuk i
ndalon njeri të gjuajnë yjet me gurë, po gjithsesi ato gurë në kokat e të marrëve
bien. Ka misione e misionarë të çuditshëm në këtë botë të pleksur keq, siç e
konsideronte Shekspiri, të cilët kinse duke kërkuar të nxjerrin prej historisë
vlera, në deduksione e amulli vetanake nuk mungojnë të hedhin shkulmë terrine
edhe mbi atë që ndrin e të bën krenar si komb. Dihet se gjithherë ka pasur nga
ata që nga dëshira e ndezur shpirtpërvëluese për të hyrë në analet e historisë,
ndërkohë në paaftësi të plotë të krijojnë, kanë ndjekur një tragë tjetër të
kundërt me atë të krijimit. Janë përpjekur për të shtënë në hije atë që kanë krijuar
paraardhësit apo bashkëkohësit e vet. Ai që dogji Romën quhej Neron dhe e vuri
emrin në histori po aq të spikatur sa dhe perandorët që e ngritën lart emrin e
perandorisë dhe e bënë të ndritshme atë. Zumë një emër rrënuesi, por historia
na jep plot shëmbëllesa shekull pas shekulli, për të ardhur deri në ditët tona.
Nuk i kanë shpëtuar kësaj dhune historike as emrat tanë të mëdhenj si Gjergj
Fishta, e jo vetëm. Paradoksalisht edhe pse sistemet e dhunshme ndërrohen,
simptomat e përçmimit dhe përçudnimit të historisë e kulturës vazhdojnë. Ka një
tollovi të madhe edhe ndër bashkëkohësit tanë, nga ata që kërkojnë të dalin e
të bëjnë show mediatik me ide kinse të reja. Nuk do t’i hyja trajtimit të këtij
aspekti sikur vitet e fundit të mos i ishin përveshur edhe Da Vinçi-t shqiptar
Kol Idromeno. Një prej atyre që përpiqen thekshëm të bëjnë “zbulime” në këtë
siujdhesën tonë ballkanike është piktori Mustafa Arapi, i cili në “Gazeta
Shqiptare” të datës 1 qershor 2017, shkroi më të pabesueshmen në fushë të
artit, kinse portreti i Motrës Tone nuk është vepër e Kol Idromenos. Më vjen ta
pyes me zë të lartë sa të dëgjojë edhe Kol Idromeno në varr: Po kush e ka bërë,
o Mustafa? Meqë i hyn valles çoje deri në fund. Na thuaj emrin e piktorit të
aluduar, sepse emri Nikolla Idromeno në telajon ku shfaqet mrekullia “Motra
Tone” nuk qenka e mjaftueshme për ju. Për më tepër si është e mundur që Kol
Idromeno, ky personalitet kaq i madh i artit shqiptar, i paska lejuar vetes të
vërë emrin e vet poshtë veprës së një tjetri nga Italia, ku, e theksojmë, nuk e
dimë të ketë shkuar Antonia Skanjeti Idromeno. Por edhe në pastë shkuar, nuk ka
qenë e veshur me rrobe tradicionale shkodrane, por europiane. Ajo e kishte
bashkëshortin intelektual italian, mësues dhe veshja e saj e përditshme ka qenë
alla frënga si në familjen prindërore, e njëjtë edhe në atë të martesës,
Skanjeti. Jo vetëm e pabesueshme kjo pandehmë, por edhe e përzishme. E
përzishme për çdo dashamirës arti, aq më tepër për ne që jemi pak a shumë të
afërt me familjet Idromeno e Skanjeti, sepse Motra Tone para se pikturë ka qenë
një njeri. E gjithë pandehma e këtij kritiku të vonuar është se nga ana
stilistike ndryshon portreti “Motra Tone” nga veprat e mëvonshme, qofshin këto portrete
apo kompozime. Po çfarë ka këtu për t’u çuditur. Me të drejtë piktori i njohur
shkodran Pjerin Sheldia në shkrimin e tij “Një replikë për hamendësimet mbi
veprën e Kol Idromenos, Motra Tone” shkruan:“Shkodra e ka ballin nalt. Dielli
me shoshë nuk mbulohet e Kolë Idromeno me të mirat e të mbetat, si çdo njeri,
asht nji diell në pikturën tonë. Vetë fakti që ti e krahason me dy vepra tjera,
jo të njëjtës gjini, asht jo pa qëllim, e përcaktimi i tyre si „pa mjeshtri“ e
„naive“, flet për qëllimin jo të mirë, aq ma tepër prej nji piktori,
restauratori e studiuesi të artit (ose, kjoftë larg, nga padija). Por gjithçka
asht kjartësisht e dukshme, në të kundërtën e tezave tueja, hamendjeve tueja
apo dëshirave tueja”.(Gazeta “Dielli” 9 qershor 2018, New York). Ndryshe prej çdo vepre tjetër,
Motra Tone e mëvonshme, me veshje alla frënga, është dhembja e thellë e Kol
Idromenos, pikëllimi piskamë i vëllait për motrën e vdekur në moshë të re.
Është vuajtje shpirtërore që e ka shoqëruar për një kohë të gjatë. Këtë ndjesi
humbëse nuk e ka pasur Kol Idromeno në vitin 1883, kur datohet krijimi i portretit
të parë, anipse askush nuk e vërteton dot se ajo vepër nuk ka ardhur duke u
përsosur në detaje nga dora e piktorit edhe pas atij viti. Që vuajtja e piktorit
ka qenë e madhe e tregon fakti se dekada më vonë ai krijon portretin e dytë të
“Motres Tone”. Mesa duket me kërkesën e vajzave të saj që tashmë qenë rritur.
Po ashtu ai krijoi dhe portretin e babait të tyre, burrit të motrës Tone,
Andrea Skanjeti. Trajtimi dhe tonaliteti i të dy portreteve të bashkëshortëve
është pothuajse i njëjtë. Dy portretet e prindërve janë dhurata e Kol Idromenos
për pesë mbesat e tij, vajzat e “Motrës Tone” për t’i ruajtur në kujtesë, sepse
ato kur vdiq nëna e tyre ishin ferishte, ndërsa babai kishte ndërruar jetë në
vitin 1908. Ato e njihnin nënën vetëm nëpërmjet pikturës me veshje
tradicionale. Por e vërteta është se Motra Tone atë veshje tradicionale e ka pasur
vetëm në pajë e jo si veshje e përditshme. Ajo ishte gruaja e një italiani,
Andrea Skanjetit (i pari) që ashtu si Pietro Marubi, erdhi nga Italia e dha një
kontribut të madh në shkollimin e pinjollëve të familjeve shkodrane duke
krijuar një brez intelektualësh që do të bëheshin krenaria e qytetit të
Shkodrës. Pra vajza shkodrane Antonieta Skanjeti ishte ndër më të emancipuarat
e kohës së vet. Ajo vishej me rroba europiane e të modës së kohës, rroba që
vinin nga Italia. Edhe vajzat e saj po ashtu, të cilat nuk i shohim askund, në
asnjë fotografi, me veshje tradicionale. Kol Idromeno më shumë se angazhim
artistik, në portretin me veshje alla frënga të Motrës Tone, ka pasur qëllim të
krijojë imazhin e saj, dhe meqenëse
ajo nuk jetonte më, ai nuk mund t’i jepte atë shkëlqim drithërues që ka
portreti i vitit 1883. Nuk mendoj se kjo diferencë e madhe stilistike e
kualitative në përdorimin e ngjyrave e pasurinë e detajeve ka të bëjë me venitjen
e talentit të piktorit ndër vite, siç thonë skeptikët. Kurrsesi. Përkundrazi
është e shpjegueshme, gjithçka i nënshtrohet qëllimit për të cilin është
krijuar portreti në telajo. Ndërsa në veprën e parë këndojnë ngjyrat e tonet
janë të gëzueshme, sepse piktura është krijuar kur Motra Tone ishte gjallë, në
të dytën tonet janë të errëta, madje diku- diku të trishtueshme ngaqë figura e
krijuar tregon portretin e një njeriu që nuk jetonte më. Ishte pra një
përkujtim e përshpirtje e nuk mund të kishte shkëlqimin e veprës së vitit 1883.
Prandaj na duket e pa arsyeshme dhe pa asnjë bazë pretendimi se Motra Tone e
vitit 1883 ka dorën e dikujt tjetër. Së pari duhet të kujtojmë se, tjetër
ndjesi ka njeriu kur këndon e tjetër kur përkujton amshimin, ani pse ai që i
përjeton ndjesitë e kundërta është i njëjti njeri. Edhe në trajtimin ngjyrave
në telajo funksionon kështu. Ngjyrat kanë ndjesinë dhe frymën e atij që krijon.
E njëjta dukuri qëndron edhe për vargjet poetike, por edhe për muzikën. Po si
vazhdon historia me skeptikët mbi veprën e për më tej edhe jetën e Kol
Idromenos? Lexojmë edhe pse nuk duam të besojmë: "Jeta e vepra e tij janë
shembulli i qartë se si lindin dhe veniten talentet shqiptare". (Gazeta
"Shqip" – Kolë Idromeno, i pari i tragjedisë së pikturës realiste shqiptare
- Eleni Laperi, 15 gusht 2017). Qenka venitur Kol Arsen Idromeno,, e zeza mbi
të bardhë në gazetën "Shqip", me firmë e me vulë të studiueses në
fjalë. Ky po që është studim-zbulim me tronditë edhe mendjet më të kthjellëta.
Por le të vazhdojmë ta lëçisim edhe më tej zonjën Laperi, që të përpiqemi
sadopak të kuptojmë ku e ka pasur ngulmimin studiues që të konsiderojë Kol
Idromenon tragjikun e pikturës shqiptare në dështim. “I ati e ndihmoi djalin e tij
të zhvillonte dhuntinë për pikturën, skulpturën, muzikën dhe fotografinë, duke
e ditur se ato nuk do ta bënin të pasur, duke mos e ditur se e shtynte të birin
në një jetë prej Ferri e Parajse.”, - shkruan zonja Laperi. Epo, mbase ajo nuk
e di fare se kush ka qenë babai i Kol Idromenos dhe çfarë dhuntish ka pasur
vetë ai, dhe pikërisht për këto aftësi të tij politeknike i mësoi të birit të
gjitha mjeshtëritë, të cilat do ta ndihmonin për ta përballuar jetën. Madje
shumë punime që krijuan traditën e arkitekturës të qytetit të Shkodrës, e që
sot i admirojnë edhe të huajt, kanë qenë të Arsen e Kol Idromenos. Vetë Arsen
Idromeno ka qenë arkitekt. Me ndërtimet që bënë baba e bir në qytetin e
Shkodrës e kthyen paraqitjen e këtij qytetit nga oriental në oksidental, me
fytyrë e frymë nga Europa. Zhvillimi më i madh në Shkodër bashkë me lulëzimin e
zejtarisë që e bënë qytetin më të njohur në Ballkan. Pra përafruan Shqipërinë
me qytetërimin europian, shprehje e të cilit në këtë rast është arkitektura. Të
krijosh një Europë të vogël në Shkodër të Shqipërisë së robëruar pesë shekuj,
është me të vërtetë një punë e madhërishme. Historia nuk ia jep çdo kujt këtë
mundësi e këtë lavdi. Falë Arsen e Kol Idromenos, kur të huajt vinin në
Shkodrën e pas tërmetit shkatërrues vitit 1905 dhe rindërtimin të qytetit mbi
principe moderne, e ndjenin se ishin në Europë e jo në humbëtirat e Anadollit.
E njëjta ndjesi të krijohet edhe sot kur kalon në pedonalen që mban emrin e
Kolës, e cila në të vërtetë duhet të mbante emrin e atit dhe të birit, sepse
ishte vepër e përbashkët. Dhe është e nevojshme të theksojmë se Kol Idromeno
nuk ka qenë i varfër, sikur kjo studiuesja kërkon ta shesë. Përkundrazi ka qenë
një familje në gjendje shumë të mirë, dhe Kola, i cili bënte çdo lloj punë që
përfshihej në mjeshtëritë artistike të kohës, kishte të ardhura të kënaqshme.
Ne që jemi të afërt të rrethit familjar nuk dimë të ketë vuajtur Kol Idromeno
për bukën e gojës, në atë kuptim që kjo zonjë e quan “ferr parajsë” të jetës së
Kol Idromenos. Jeta e Idromenos nuk ka qenë ferr, por një pasion i ndritur. Ka
pasur fatkeqësi familjare me vdekjen e djalit dy vjeçar, Zefit, si dhe motrës
në moshë të re, por ai kurrë nuk është mposhtur nga dhimbja. Kishte aq shumë
pasione e punë sa nuk kishte kohë të rrinte nëpër skena pikëlluese romantike
siç e fantazon jetën e artistit Eleni Laperi. Fantazitë e kësaj zonje që
shkruan në irealitet vazhdojnë: “Me Kolë Idromenon nis historia e tragjedisë së
pikturës realiste shqiptare në veçanti, në vazhdën e tragjedisë së kulturës
shqiptare në përgjithësi. Jeta e vepra e tij janë shembulli i qartë se si
lindin dhe veniten talentet shqiptare.” Janë këto një retorike fjalësh pa ditur
se kujt i adresohen e për çfarë. Një mendim skematik për të shkuarën tragjike,
se e shkuara na qenka vetëm tymnajë. E kemi vuajtur këtë mendësi gjysmë
shekulli në mungesë të lirisë. Gjykime të tilla nihiliste dhe kategorike nuk i shërbejnë
askujt. As atyre që i kanë dhe i shprehin. E vërteta është se shpesh herë
dritën e diellit më shumë se në qiell duhet ta kemi në mendje. Sado e shkëlqyer
të jetë drita, ndodh që nuk arrijmë ta shohim. Pse e them këtë? Sepse të konsiderosh
Idromenon, përpara të cilit mahnitej i madhi Odhise Paskali, në një “dështak tragjik”
është një guxim i çartun. Më të vërtetë është krejt e pa konceptueshme dhe
shkrime të tilla nuk meritojnë të kenë vëmendje e as të lexohen. Ju që shkruani
kësisoj pa tagër, e keni parë portretin që mendohet të jetë krijuar aty nga
viti 1930, “Burri me kapele” të Kol Idromenos, një portret që për nga mjeshtria
të kujton piktorët më të mëdhenj bashkëkohorë të Europës. “...Një interpretim
piktorik mjeshtëror. Është kaq i lirshëm trajtimi i penelatave, sa ndien
kënaqësi kur sheh që një autori ynë, i fillimit të shekullit të XIX, arrin një
lirshmëri të tillë pikturimi, që nuk e dallon nga ajo e artistëve të njohur botërorë
të viteve kur krijonte dhe Idromenoja”. (Ferid Hudhri, “Arti i Rilindjes
Shqiptare”, Onufri 2000, f.84). Portreti “Burri me kapele” bashkë me “Motrën
Tone” dhe “Dasmën shkodrane” janë tre kryevepra që tregojnë talentin e madh e
të padiskutueshëm të Kol Idromenos. Dhe janë punuar në kohë të ndryshme, çfarë
shpreh energjinë krijuese, forcën e talentit, njohjen e pikturës bashkëkohore europiane
e të rrymave në kohët moderne. Mos vallë edhe këtë vepër që krijoi nga fundi i
jetës ia ka bërë ndokush tjetër. Po kush? Veç mendjet që kërkojnë të
shkatërrojnë aty ku nuk ndërtojnë dot, mund të hallakaten e rrokanisen kësisoj.
Këta pseudokritikë mos mendojnë se janë më të aftë në gjykimin mbi artin sesa
Odhise Paskali që përkulej me nderim para Kol Idromenos. Paskali, ishte dhe ai
i madh si Idromeno. Talentet e mëdha e vlerësojnë njëri-tjetrin, dështakët veç
gërryejnë lavdinë e krijuesve të tjerë, se nuk dinë gjë tjetër ç’të bëjnë. Veç
tundimi i madh më bën të reagoj e të them se jeta e artistëve nuk është një
terren ku mund të fryjmë e shfryjmë egoizmin tonë, qoftë ky profesional,
studimor apo përsiatje vetanake jashtë vetkontrollit. Pa shkuar një kohë e
gjatë, që kur ka hedhur një shkul terrinë e hije mbi talentin e Kol Idromenos,
kjo zonjë e nderuar, Eleni Laperi pra, del e flet ne media, për kë do thoni ju,
bash sak për meritat e Kol Idromenos, me atributin kjo zonjë si
"këshilltare e Ekspozitës" së Galerisë Kombëtare të Arteve figurative
Tiranë për Kol Idromenon. Dhe kinse ka zbuluar portretin e Monsinjor Dom Ernest
Çobës, të punuar nga daja i tij Kol Idromeno. Monsinjorit, të cilit portretin
ia morën për në Galerinë e Artit, por jetën ia shuan në qelitë e burgjeve të
diktaturës. Kësisoj nuk ka pasur kurrfarë nevoje e gjë prej gjëje për të
zbuluar, sepse nipat e Monsinjorit janë gjallë dhe e kanë pasur Monsinjorin dhe
portretin e tij në shtëpi. Këtu është vendi për të treguar më shumë për njeriun që është pikturuar në të,
sepse gjithherë portretet në telajo e kanë një histori po aq interesante e mevlerë sa dhe mjeshtëria e
ngjyrave dhe kompozimit. Piktura në këtë rast është njeriu, i pandashëm kurrë
prej saj. Dihet që Kol Idromeno e kishte shtëpinë e studion në rrugën Gjuhadol
në Shkodër. Meqë nuk kishte trashëgimtarë, ka marrë që ta rrisë Orsolina Skanjetin,
bijën më të vogël të Motrës Tone. Ajo ishte martuar me një pinjoll të familjes
Çoba, Luigjin. Orsolina Skanjeti Çoba pas vdekjes para kohe të bashkëshortit të
vet, bashkë me gjashtë fëmijët, katër vajza dhe dy djem (Gjyzepina, Gjyliana,
Vitorja, Linda si dhe Ernesti dhe Leci) vazhdonin të jetonin në shtëpinë e
dajës së vet. Me vdekjen e dajës Kol Idromeno dhe pas dy viteve edhe të gruas së
tij, Cinës, Orsolinës i mbeti çdo gjë që kishte lënë Kol Idromeno. E këtu
përfshihej shtëpia, studio fotografike dhe pikturat e tij. Por kur trashëgimtarët
e Orsolinës vendosën ta shesin shtëpinë, shumëçka nga studioja e Kol Idromenos
mbeti në dorën e fatit. Kam qenë mjaft herë në atë shtëpi me Dadën Katrinë kur
isha fëmijë, kam në kujtesë mjaft detaje, çardakun, odën e xhamave, pusin në oborr
dhe ndonjë pikturë varur në mure. Interesi për veprat e Kol Idromenos nga
Galeria Kombëtare e Arteve Tiranë kanë qenë menjëherë pas hapjes së saj në
janar 1954. Dhe meqenëse familja e Orsolina Çobës ishte në gjendje jo të mirë
ekonomike, me gjithë hezitimin, më së fundi pranuan ta shisnin portretin e
Motres Tone. Në kujtesën time është e fiksuar dita kur Dada ime Katrinë erdhi
në shtëpi e solli një sasi paresh, të cilat i vuri në komo duke thënë “e kanë
shitur portretin e nanës Tone dhe më dhanë pjesën teme”. Ky detaj është
familjar e mbase nuk ka rëndësi, por gjithsesi pohon një të vërtetë. Galeria
Kombëtare e Arteve Tiranë e dinte se në shtëpinë e Orsolina Çobës ndodheshin
dhe vepra të tjera të Idromenos. Rin Andrakja, që mban emrin e dajës,
Monsinjorit Ernest Çoba, me të cilin shoqëroheshim në fëmini dhe në rini, më
kujtoi së fundi tërë peripecitë që kishin të bënin me portretin e dajës, por
dhe familjen e vet. Pas ndalimit të fesë ku Kisha e Madhe në Shkodër pësoi
fatin e keq të bëhej pallat sporti, Dom Ernest Çoba, Arkipeshkvi i Kishës
Katolike në Shqipëri, u largua nga Qela (rezidenca e klerikëve katolikë) ku
mbante dhe portretin e bërë nga daja i vet Kol Idromeno. Atë e kishte si gjë të
shtrenjtë. Mbaj mend se jo shumë kohë më parë, në vjeshtë 1966, kur isha me
leje nga ushtria, shkova për të takuar Dom Erneston në Qelë. Shoqëruesi që
bënte detyrën e portierit, më çoi në paradhomën e apartamentit të Dom Ernestos
dhe aty në mur qëndronte pikërisht portreti për të cilin po flasim. Pas
mbylljes së kishave, Dom Ernesto u detyrua të jetonte me familjen e motrës
Gjyljanë, e cila kishte dy fëmijë, Toninin dhe Rinin. Burrin e kishte italian
dhe ai ishte riatdhesuar. Ishin katër persona në familje dhe jetonin në një
shtëpi shtetërore me qira. Ishin në gjendje të vështirë ekonomike. Dom Ernesto
ishte i sëmurë, merrte ilaçe, gjë që e vështirësonte akoma më shumë gjendjen.
Djali i madh, Tonini, ishte mësues në fshatrat e Pukës. Dom Ernestoja i tha një
ditë Toninit se, meqë kushtet janë të vështira të shikonte se mos e blenin në
Tiranë portretin që i kishte ba daja Kolë. Tonini kishte shkuar në Galerinë e
Arteve dhe ata ia kishin mbajtur për t’i bërë ekspertizën dhe vlerësimin. Po
kjo donte shumë muaj i kishin thënë. Ndërkohë kishte ndodhur një ngjarje dhe
fati i Toninit ishte i përcaktuar tashmë. Kur arrestuan Gjyljana Çoba Andrakia,
hetuesit dhe policia e kishin bastisur shtëpinë. Diku sirtarëve kishin gjetur
një fletore me vjersha rinore të Tonin Andrakes. I morën fshehurazi, i
analizuan sipas programit për të zbuluar armiq dhe i konsideruan pesimiste,
prandaj u arrestua po atë ditë dhe dënua edhe ai si e ëma me akuzën “për
agjitacion e propagandë kundër pushtetit popullor”. Mesa duket sigurimi
komunist ia kishte vënë syrin kësaj familjeje për ta shkatërruar. Nuk mjaftuan
me kaq. Gjëma kësaj herë do të binte mbi pjesëtarin e tretë të familjes, Dom
Erneston. Rin Andrakia mbeti vetëm në familje. Por edhe atë nuk do ta kursenin.
E internuan në Dragot të Elbasanit. Rini tregon se pasi kishte bërë katër vjet
internim në fshat, i afruan lirimin një vit para kohe me kusht që të jetonte aty
e të mos ikte në Shkodër. Një dinakëri e pashoqe kjo për t’i shpërbërë familjet
katolike shkodrane që ata të mos ktheheshin më në vendlindje. Kur isha në
gjysmë lirie, tregon Rini, i kishte ardhur një letër. Aty thuhej se një pjesëtar
i familjes Andrakia kishte lënë para katër vjetësh një portret në pikturë për
ta vlerësuar dhe duhej të vinte për ta mbyllur çështjen. Vetë Rini nuk e dinte
se për cilën pikturë bëhej fjalë. Kur shkoi në Galerinë e Arteve, i thanë se
kemi një pikturë të familjes tuaj. “Kanë kaluar vite e në bazë të rregullit
nëse edhe më tej nuk interesohej njeri vepra konfiskohej nga shteti”. Rini
ishte në dilemë. Kaq halle kishte mbi supe, pjesëtarë të familjes burgjeve e
vetë në internim, sa nuk e vuri fare në sy problemin e pikturës. U tha ta
gjykonin ata si ekspertë që ishin. “Do të japim një sasi të vogël lekësh”, ia
prenë shkurt. Rini hezitoi dhe u shpreh se më mirë do të merrte pikturën se nuk
mund të vendoste ai për shitjen e saj. Mirë, i thanë, të vinte ai që e ka
dorëzuar. Vetëm atij ia jepnin. Rini u tha hapur se prurësi ishte i vëllai që ndodhej
në burg. Atëherë gjithçka ndryshoi. Meqë ai nga burgu nuk vinte, vepra
konfiskohej e mbetej pronë e galerisë. Çështja ishte kopsitur aq mirë nga aparatçikët.
Shkuan në Ministrinë e Arsimit e pas disa sorollatjeve ia thanë hapur, merr ca
para se kjo vepër nuk iu kthehet më. “Dhe sa më ofruan, tregon Rini, - dymijë
lekë të asaj kohe. Sa për të blerë një metër stof për pantallona.” Kështu portreti
i dajës që tashmë kishte vdekur në burg, kujton Rin Andrakia, i cili sot e ndan
jetën mes Italisë dhe Shqipërisë, mbeti në Galerinë Kombëtare të Arteve për një
copë bukë internimi. Tani çfarë ka këtu për t’u përpjekur e stërmunduar se kush
është në këtë portret kur gjithçka flet për dom Ernest Çobën, martirin e fesë
katolike, i lindur në Shkodër më 16 shkurt 1913, i arrestuar më 29 prill të
vitit 1976, dënuar pa asnjë fakt me 25 vjet heqje lirie, vrarë me injeksion në
spitalin e burgut të Tiranës më 8 janar të vitit 1980. Mbeten lapidare fjalët
që iu thoshte gjykatësve: “E kam urryer, e urrej e do ta urrej komunizmin sa të
kem frymë!”. Shënojani këto fjalë të martirit poshtë portretit që i bëri daja i
vet Kol Idromeno, aty në Galerinë Kombëtare të Arteve në Tiranë. Ai është një
portret i identifikuar që kur është krijuar në vitin 1927. Dhe për ta mbyllur,
bash për këtë na venë punët mbarë ne shqiptarëve, se kemi këshilltarë që bëjnë
“zbulime” dhe një mjeshtri të madh si Kol Idromeno, që na ka dhuruar një
“Xhokondë” shqiptare dhe një “Dasëm shkodrane”, t’i vëmë në dyshim talentin. O Tempera, o Mores!
31 tetor 2022