EMRI KOMBËTAR "ARVANITES"
(Zanafilla - Ndryshimi - Etimologjia)
Profesor JORGO MIHA
Arvanitas, Athinë
Ai që u shqetësua më shumë për origjinën e emrit kombëtar "Arvanitis" ishte me origjinë nga Kulluri, Petro Furiqi ("Revista e Athinës", numër. 43/1932, f. 3 - 37). Megjithatë, edhe pse ai bëri një hulumtim të plotë, në fund, ose sepse nuk zotëronte të menduarit "të detajuar" dhe "kritik", ose sepse shkroi "me frikë" nga pozita si nëpunës civil që ishte, studimi i tij nuk mund të konsiderohet si studim "i plotë". Në mënyrë të padëshirueshme, përmendim se bazuar në emërtimin "e nxjerrë" të rajonit, për emrin kombëtar "Arvanitis" ai arritiu në një konkluzion të gabuar, se “nuk ka asnjë etimologji të këtij emri në asnjë nga gjuhët që fliten sot në Gadishull."!
Përgjithësisht pranohet se zona ku ka “lindur” emri kombëtar “Arvanit” ndodhej në qendër të shtetit të sotëm të Shqipërisë. Emri i qytetit, që ekzistonte në këtë zonë, në gjuhën e banorëve të tij quhej "Arban", zona Arbërìa, banorët "Arbëreshë" dhe gjuha e tyre "Arbërishte".
Emrin “Arban”, latinët, duke e ndryshuar “r”-në “l”, e shqiptonin si “Alban”, banorët e tij si “Albanezi”, kurse gjuhën e tyre si “Albanese”. Dhe "dijetarët" e Bizantit, e për rrjedhojë edhe të shtetit modern grek, sipas zakonit të tyre të vazhdueshëm, duke ndryshuar "b" në "v" dhe duke i shtuar emrit të kësaj treve një "prapashtesë", e shqiptuan atë si " Arvano”, banorët e tij si “arvanitë”, dhe gjuha e tyre si “arvanite”.
Vetë arvanitofonët, nga krahinat e shtetit modern grek, të ndikuar nga regjistrimi verbal i emrit të tyre kombëtar, e quajnë veten “arvanitas”, kurse gjuha e tyre quhet “arvanite”. Megjithatë, disa arvanitas të vjetër, kryesisht nga rajonet e Argolido-Korinthisë dhe Atikës Perëndimore, e quajnë gjuhën e tyre “arbëriste” dhe nga kjo supozohet se arvanitasit e zonës greke kanë mbajtur si emër kombëtar “arbëresh”. Mbahet edhe sot nga arvanitofonët e Italisë së Poshtme, të cilët u larguan nga rajonet e Methonit dhe Koronit në Peloponez, pas pushtimit të saj nga osmanët.
Të joshur nga këta dy “korruptues” kryesorë (latinët dhe bizantinët), sllavët, rumunët dhe turqit, duke perifrazuar me radhë emrin e banorëve të kësaj treve, sllavë dhe rumunë, i quajnë “arbanezë”. kurse turqit si “Arnavut”.
Emri kombëtar “arbëreshët”, me gjithë ndryshimet që pasuan, mund të jetë shfaqur fillimisht në zonën e “Arbanit”, por dalëngadalë u përhap në shumë zona të tjera, ku kishte “të njejtën gjuhë” dhe “e njejta gjenezë” e popujve. Prandaj, ata që mbanin emrin kombëtar "arbëreshët" dhe "ndryshimet " e tij nuk e kishin origjinën domosdoshmërisht nga krahina e "Arbanit", por ajo që i lidhte ata, me banorët e kësaj treve, ishte "e njëjta gjuhë". Domethënë, gjatë përhapjes së këtij emri kombëtar, ndër fiset e lashta ilire të gadishullit Aemos (por edhe të Italisë), diçka e ngjashme me atë që ndodhi me emrin e "grekëve", i cili, siç dihet, filloi nga " Fthia” dhe u përhap në zona të tjera, ku kishte popuj “të njëjtën gjuhë” dhe “të njëjtin racë”, pa pasur sigurisht “emigrim të banorëve të “Fthisë” në këto zona.
Gjatë shekullit të 15-të, d.m.th kur banorët e rajoneve të shtetit modern grek, kishin harruar emrin e tyre të lashtë kombëtar dhe quheshin "romakë", në zonën e "Arbanit" dhe ndoshta pak më në lindje (në zonë të qytetit të Elbasanit), për banorët e kësaj treve lindi një emër i ri kombëtar (“Skipetari”), i cili, ndërsa u përhap në shumë krahina, kryesisht ngjitur me këtë rajon, nuk pati kohë të zgjerohej në të gjitha rajonet e tjera (ku kishte popuj "të njëjte gjuhë" dhe "të njëjtin racë", sepse ndërkohë filloi shpërbërja e Perandorisë Osmane, e cila rezultoi me pasardhësit e ilirëve, të cilët njiheshin si " Shqipëtar", "Shqiptar", "Arberesh", "Arvanitas", "Arnautët" dhe me emrin e ri "Shkipëtar", për t'u bashkuar dhe shpërndarë, në "shtetet e ndryshme kombëtare", që u krijuan në atë kohë, dhe që kishin si kriter kombësinë e tyre, besimet fetare të nënshtetasve të tyre.
Si rrjedhojë e këtij “hendeku” që u krijua, që nga krijimi i këtyre gjoja “Shteteve Kombëtare”, pasardhësit e ilirëve të lashtë, të cilët bënë gabim që nuk e rivendosën emrin e tyre të lashtë (siç bënë disa “romakë” që sollën prapa emrit të lashtë të grekëve), njihen tani, me këta emra të shumtë të "parafrazuar", ("Albanezi", "Arbanese", "Arbëror" ose "Arbëreshë", "Arvanitas", "Arnautes" dhe "Shqiptar") , duke u dhënë kështu kinse të drejtë armiqve të tyre, të flasin për popuj të ndryshëm! Për shtetin e tyre “kombëtar” që u krijua në vitin 1912, në zonën e “Arbanit” të vjetër dhe në zonat fqinje, “ndryshimi” i emrit në latin, pra “Albania”, ka mbizotëruar për njohjen e tij ndërkombëtare dhe për banorët e tij “shqiptar”, të cilit, “kalemxhijtë” modernë grekë, duke shtuar edhe një “ndryshim”, e quajnë këtë shtet si “Alvania” dhe banorët e tij si “alvanos.
Emri i rajonit të Arbanës duket që ka ardhur nga emri i një qyteti me të njëjtin emër, të përmendur nga Ptolemeu (100 – 170 pas Krishtit), i cili, duke u mbështetur në "ndryshimin" latin në ("Alban"), sipas zakoni i vazhdueshëm i "kalemxhinjeve" grek, i shtojnë një "prapashtesë", duke e "helenizuar" plotësisht, dhe e regjistron si "Alvanopolis" dhe banorët e tij si "alvanos".
Petro Furiqis, duke pasur parasysh “regjistrat” bizantinë, të përmendurit, nga shekulli XI e në vazhdim, me emrat “Arvanos”, “Arvanitas”, “Albanitë”, “Alvanus”, por edhe “Ilirë”, konsideron se Ptolemeu i referohet "Alvanopolis" dhe banorëve "alvanos" të tij, se është një "shartim" dhe një "shtesë" e autorëve dhe redaktorëve më të rinj të Ptolemeut, sepse ai beson se nuk duhet të ketë një boshllëk kaq të madh në referencat e tij të emrit të kësaj zone dhe banorëve të saj nga " shkrimet", pra nga përmendja e parë e Ptolemeut, e cila është bërë (nëse është bërë) në shekullin I pas Krishtit dhe përmendja e parë e historianit bizantin Michael Attaleiatis, e cila u bë në shekullin e 11-të (1080 pas Krishtit).
Por Petro Furiqis injoron faktin se, një shekull para Ptolemeut, shkrimtari romak Titus Livius (59 p.e.s. – 17 pas Krishtit), në librin e tij "Ab Urbe Condita" (Themelimi i një qyteti), me të cilin i referohet themelimit mitik të qyteti i "Romës", shkruan për qytetin fqinj (përkundrejt "Romës") "Alba Longa" dhe për banorët "Albanon" të tij, të cilët i konsideron trojanë me origjinë, pasi, sipas "Eneidës" së Virgjilit, ata u sollën në Gadishulli Italian nga Enea. Siç na thotë Titus Livius, "Alba Longa" ishte atdheu i Romës dhe i Romulit dhe se banorët e "Romës" ishin gjithashtu "Albanon pra shqiptarë", prandaj mosmarrëveshjet midis këtyre dy qyteteve, sipas Titus Livius, nuk ishin asgjë më shumë. se sa “përleshje civile”. Besojmë se Titus Livius, duke iu referuar banorëve "Alban - shqiptarë" të "Alba Longa" dhe "Romës", do të kishte pasur parasysh dhe do ta dinte se banorët e "Arbanit" (ose "Alban" për latinët), ata ishin "të së njëjtës gjuhë" dhe "të së njëjtës gjenezë" me banorët e "Alba Longa" dhe "Romës", prandaj ai i quajti banorët e këtyre qyteteve italiane si " albanet (pra shqiptarët)".
ETIMOLOGJIA.
"Arban", emri i qytetit që ekzistonte në trevën e Shqipërisë së sotme qendrore, që mbizotëronte edhe si emër i kësaj treve, nga i cili më në fund doli emërtimi kombëtar "Arbëror" ose "Arbëresh", është emër i përbërë, rrjedh nga "Ar" dhe "ban". Këto dy fjalë janë fjalë të gjuhës së banorëve të kësaj treve, pra arvanitika (shqip), dhe konkretisht fjala "ar" vjen ose nga emri "ar" (ar) = "fushë" (zona e kultivueshme), ose nga emër "άrë" (arë) = "ari". Dhe bashkohet me foljen "ban" = "kuptimi mban". Prandaj, interpretimi i emrit të qytetit dhe rajonit "Urban" është, ose si "qyteti ose rajoni që ka në zotërim një tokë të madhe punuese", ose si "qyteti ose rajoni që ka në zotërim një sasi të madhe ari". Vlerësojmë se nëse ky qytet dhe rajon do të kishte në zotërim dhe kontroll fushën e Tiranës, siç besojmë ne, atëherë etimologjia e këtij qyteti dhe rajoni është ajo e rastit të parë dhe interpretohet si:
“Qyteti ose rajoni që ka në zotërim toka të mëdha bujqësore (të kultivuara)”!
*Shënim: Vlen të përmendet dhe duhet përmendur se edhe sot ekziston, brenda zonës së fushës së Tiranës, një fshat i vogël me emrin “Arban” (shih foton më poshtë).
Përg. K.P. Traboini
🔸▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️🔸
ΤΟ ΕΘΝΙΚΟΝ ΟΝΟΜΑ «ΑΡΒΑΝΙΤΗΣ»
(Γένεση – Παραφθορές – Ετυμολογία)
Εκείνος που ασχολήθηκε περισσότερο με την προέλευση του εθνικού ονόματος «Αρβανίτης», ήταν, ο καταγόμενος από την Κούλουρη, Πέτρος Φουρίκης (Περιοδικό «Αθηνά», τεύχ. 43/1932, σελ. 3 - 37). Όμως, αν και έκανε μία διεξοδική έρευνα, τελικά, είτε γιατί δεν διέθετε «αναλυτική» και «κριτική» σκέψη, είτε γιατί έγραψε «με τον φόβο», του κρατικού υπαλλήλου, που ήταν, η σχετική μελέτη του δεν μπορεί να θεωρηθεί ως μία «πλήρης» μελέτη. Ενδεικτικά, αναφέρουμε ότι στηριζόμενος στο «εξελληνισμένο» όνομα της περιοχής, από την οποία προήλθε το εθνικό όνομα «Αρβανίτης», κατέληξε στο λανθασμένο συμπέρασμα, «ότι δεν υπάρχει ετυμολογία του ονόματος αυτού σε καμία από τις γλώσσες που ομιλούνται σήμερα στη Χερσόνησο του Αίμου» !
Είναι γενικώς αποδεκτό, ότι η περιοχή στην οποία «γεννήθηκε» το εθνικό όνομα «Αρβανίτης», ότι βρισκόταν στο Κέντρο του σημερινού κράτους της Αλβανίας. Το όνομα της πόλης, που υπήρχε στην περιοχή αυτή, στη γλώσσα των κατοίκων της, αποκαλούνταν ως «Αrban», η περιοχή ως Arberìa, οι κάτοικοί της ως «Αρμπερέσ» και η γλώσσα τους ως «Αρμπερίστε».
Το όνομα «Αρμπάν», οι μεν Λατίνοι, μετατρέποντας το «ρ» σε «λ», το πρόφεραν ως «Αλμπάν», τους κατοίκους της ως «Αλμπανέζι, και την γλώσσα τους ως «Αλμπανέσι». Οι «λόγιοι» δε του Βυζαντίου, και κατ΄επέκταση και του νεοελληνικού κράτους, κατά την πάγια συνήθεια τους, μετατρέποντας το «μπ» σε «β», και προσθέτοντας στο όνομα της περιοχής αυτής και «κατάληξη», το πρόφεραν ως «Άρβανο», τους κατοίκους της ως «Αρβανίτες», και την γλώσσα τους ως «αρβανίτικα».
Οι ίδιοι δε οι Αρβανιτόφωνοι, των περιοχών του νεοελληνικού κράτους, έχοντας επηρεαστεί από την λόγια καταγραφή του εθνικού τους ονόματος, αυτό-αποκαλούνται ως «Αρβανίτ», και την γλώσσα τους την αποκαλούν ως «Αρβανίτε». Ορισμένοι όμως γηραιότεροι Αρβανίτες, κυρίως από τις περιοχές της Αργολίδο-Κορινθίας και της Δυτικής Αττικής, αποκαλούν την γλώσσα τους και ως «Αρμπερίστε», και εξ αυτού τεκμαίρεται, ότι οι Αρβανιτόφωνοι του ελλαδικού χώρου, διατηρούσαν ως εθνικό τους όνομα το "Αρμπερέσ", το οποίο, το διατηρούν ακόμη και σήμερα οι Αρβανιτόφωνοι της Κάτω Ιταλίας, οι οποίοι έφυγαν από τις περιοχές της Μεθώνης και Κορώνης της Πελοποννήσου, μετά την κατάκτησή της από τους Οθωμανούς.
Παρασυρόμενοι από τους δύο αυτούς βασικούς «παραφθορείς» (τους Λατίνους και τους Βυζαντινούς), οι Σλάβοι, οι Ρουμάνοι και οι Τούρκοι, παραφράζοντας και αυτοί με την σειρά τους, το όνομα των κατοίκων της περιοχής αυτής, οι μεν Σλάβοι και Ρουμάνοι, τους αποκαλούν ως «Αρμπανέζι», οι δε Τούρκοι ως «Αρναβούτ».
Το εθνικό όνομα «Αρμπερέσ», με όλες τις παραφθορές που το ακολούθησαν, μπορεί μεν να πρωτοπαρουσιάστηκε στην περιοχή του «Αρμπάν», αλλά, σιγά σιγά επεκτάθηκε και σε πολλές άλλες περιοχές, όπου υπήρχαν «ομόγλωσσοι» και «ομόφυλοι» λαοί. Επομένως, όσοι έφεραν το εθνικό όνομα «Αρμπερέσ» και τις «παραφθορές» αυτού, δεν είχαν κατ΄ ανάγκη και καταγωγή από την περιοχή του «Αρμπάν», αλλά εκείνο που τους συνέδεε, με τους κατοίκους της περιοχής αυτής, ήταν το «ομόγλωσσο», το «όμαιμο» και το «ομοηθές». Δηλαδή, κατά τη διάδοση του εθνικού αυτού ονόματος, πάνω στα αρχαία Ιλλυρικά φύλα της Χερσονήσου του Αίμου (αλλά και της Ιταλίας), έγινε κάτι ανάλογο με αυτό που έγινε και με το όνομα των «Ελλήνων», το οποίο, ως γνωστόν, ξεκίνησε από την «Φθία» και διαδόθηκε και σε άλλες περιοχές, όπου υπήρχαν «ομόγλωσσοι» και «ομόφυλοι» λαοί, χωρίς βεβαίως να έχει υπάρξει «μετανάστευση των κατοίκων της «Φθίας» προς τις περιοχές αυτές.
Στην διάρκεια του 15ου αιώνα, δηλαδή τότε που οι κάτοικοι των περιοχών του νεοελληνικού κράτους, είχαν ξεχάσει το αρχαίο εθνικό τους όνομα και αυτό-αποκαλούνταν ως «Ρωμιοί», στην περιοχή του «Αρμπάν» και ίσως και λίγο ανατολικότερα (στην περιοχή της πόλης του Ελμπασάν), γεννήθηκε ένα νέο εθνικό όνομα για τους κατοίκους της περιοχής αυτής (το «Σκιπετάρ»), το οποίο, ενώ διαδόθηκε σε πολλές περιοχές, κυρίως γειτονικές της περιοχής αυτής, δεν πρόλαβε να επεκταθεί και σε όλες τις άλλες περιοχές (που υπήρχαν «ομόγλωσσοι» και «ομόφυλοι» λαοί), γιατί, εν τω μεταξύ, άρχισε η διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα, οι απόγονοι των Ιλλυριών, που ήταν γνωστοί με τα ονόματα «Αλμπανέζι», «Αρμπανέζι», «Αλβανέζοι», «Αρβανίτες», «Αρναούτες» και με το νεοφανές όνομα «Σκιπετάρ», να ενταχθούν και να διασκορπιστούν, με το κριτήριο της Θρησκείας, στα διάφορα «εθνικά κράτη», τα οποία δημιουργήθηκαν τότε, και τα οποία είχαν ως κριτήριο της εθνικότητάς τους, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των υπηκόων τους.
Ως αποτέλεσμα αυτού του «αχταρμά» που δημιουργήθηκε, από την ίδρυση αυτών των κατ΄ επίφαση «Εθνικών κρατών», οι απόγονοι των αρχαίων Ιλλυριών, οι οποίοι έκαναν το λάθος και δεν επανέφεραν το αρχαίο τους αυτό όνομα (όπως έκαναν ορισμένοι «Ρωμιοί», που επανέφεραν το αρχαίο όνομα των Ελλήνων), είναι πλέον γνωστοί, με τα πολλά αυτά «παραφρασμένα» ονόματα, («Αλμπανέζι», «Αρμπανέζι», «Αρμπερόρ» ή «Αρμπερέσι», «Αρβανίτες», «Αρναούτες» και «Σκιπετάρ»), δίνοντας έτσι το δικαίωμα στους εχθρούς τους, να μιλούν … για διαφορετικούς λαούς ! Για το «εθνικό» τους δε κράτος που δημιουργήθηκε το 1912, στην περιοχή του παλαιού «Αρμπάν» και στις γειτονικές σε αυτό περιοχές, για την διεθνή του αναγνώριση έχει επικρατήσει η Λατινική «παραφθορά» του ονόματός του, δηλαδή το «Αλμπάνια», και για τους κατοίκους του το «Αλμπανέζι», στα οποία, οι νεοέλληνες «καλαμαράδες», προσθέτοντάς τους μία ακόμη «παραφθορά», αποκαλούν, το κράτος μεν αυτό ως «Αλβανία» και τους κατοίκους της ως «Αλβανούς».
Το όνομα της περιοχής του Arban, φαίνεται να προήλθε από το όνομα πόλης, με το ίδιο όνομα, την οποία αναφέρει ο Πτολεμαίος (100 – 170 μ.Χ.), ο οποίος, στηριζόμενος στην Λατινική «παραφθορά» του («Αλμπάν»), κατά την πάγια συνήθεια των Ελλήνων «καλαμαράδων», της προσθέτει και «κατάληξη», «εξελληνίζοντάς την» έτσι πλήρως, και την καταγράφει ως «Αλβανόπολη» και τους κατοίκους της ως «Αλβανούς».
Ο Φουρίκης, έχοντας υπόψη του τους Βυζαντινούς «Λογίους», τους αναφερόμενους, από τον 11ο αιώνα και μετά, στα ονόματα «Άρβανο», «Αρβανίτες», «Αλβανίτες», «Αλβανούς», αλλά και «Ιλλυριούς», θεωρεί, ότι το χωρίο του Πτολεμαίου, το οποίο αναφέρεται στην «Αλβανόπολη» και τους «Αλβανούς» κατοίκους της, ότι είναι «εμβόλιμο» και «προσθήκη» νεοτέρων συγγραφέων και εκδοτών του Πτολεμαίου, γιατί πιστεύει, ότι δεν θα πρέπει να υπήρχε τόσο μεγάλο κενό στις αναφορές του ονόματος της περιοχής αυτής και των κατοίκων της από τους «Λογίους», δηλαδή, από της 1ης αναφοράς του Πτολεμαίου, που έγινε (εάν έγινε) τον 1ο αιώνα μ.Χ. και της 1ης αναφορά του Βυζαντινού ιστορικού Μιχαήλ Ατταλειάτη, που έγινε τον 11ο αιώνα (1080 μ.Χ).
Αλλά ο Φουρίκης αγνοεί, ότι, έναν αιώνα πριν από τον Πτολεμαίο, ο Ρωμαίος συγγραφέας Τίτος Λίβιος (59 π.Χ – 17 μ.Χ.), στο βιβλίο του «Ab Urbe Condita» (Από της ίδρυση της πόλης), με το οποιο αναφέρεται στη μυθική ίδρυση της πόλης της «Ρώμης», γράφει για την γειτονική (προς την «Ρώμη») πόλη «Άλμπα Λόνγκα» και για τους «Αλβανούς» κατοίκους της, τους οποίους θεωρεί Τρώες στην καταγωγή, αφού, σύμφωνα με την «Αινειάδα» του Βιργιλίου, τους έφερε στην Ιταλική Χερσόνησο ο Αινείας. Όπως δε μας λέει ο Τίτος Λίβιος, η «Άλμπα Λόνγκα» ήταν πατρίδα των Ρώμου και Ρωμύλου και ότι και οι κάτοικοι της «Ρώμης» ήταν και αυτοί «Αλβανοί», και ως εκ τούτου, οι διαμάχες μεταξύ των δύο αυτών πόλεων, σύμφωνα με τον Τίτο Λίβιο, δεν ήταν παρά «εμφύλιες διαμάχες». Εκτιμούμε, ότι ο Τίτος Λίβιος, αναφερόμενος στους «Αλβανούς» κατοίκους της «Άλμπα Λόνγκα» και της «Ρώμης», ότι θα είχε υπόψη του και θα γνώριζε ότι οι κάτοικοι του «Αρμπάν» (ή «Αλμπάν» για τους Λατίνους), ότι ήταν «ομόγλωσσοι» και «ομόφυλοι» με τους κατοίκους της «Άλμπα Λόνγκα» και της «Ρώμης», γι΄ αυτό και ανέφερε τους κατοίκους των Ιταλικών αυτών πόλεων ως «Αλβανούς».
ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ.
Το «Αρμπάν», το όνομα της πόλης που υπήρχε στην περιοχή της σημερινής κεντρικής Αλβανίας, το οποίο επικράτησε και ως όνομα της περιοχής αυτής, από το οποίο τελικά προήλθε και το εθνικό «Αρμπερόρ» ή «Αρμπερέσ», είναι ένα σύνθετο όνομα το οποίο έχει προέλθει από το «Αρ» και το «μπάν». Οι δύο αυτές λέξεις είναι λέξεις της γλώσσας των κατοίκων της περιοχής αυτής, δηλαδή της αρβανίτικης, και συγκεκριμένα, το μεν «αρ» προέρχεται, είτε από το ουσ. «αr» (αρ) = «χωράφι» (καλλιεργήσιμη έκταση), είτε από το ουσ. «άrë» (άρë) = «χρυσός». Το δε «μπαν» προέρχεται από το ρημ. «ban» (μπαν) = «βαστώ». Επομένως, η ερμηνεία του ονόματος της πόλης και της περιοχής «Αρμπάν», είναι, είτε ως «η πόλη ή η περιοχή η οποία έχει στην κατοχή της μεγάλη καλλιεργήσιμη έκταση», είτε ως «η πόλη ή η περιοχή η οποία έχει στην κατοχή της μεγάλη ποσότητα χρυσού». Εκτιμούμε, ότι εάν η πόλη και η περιοχή αυτή, είχε υπό την κατοχή και τον έλεγχό της τον κάμπο των Τιράνων, όπως πιστεύουμε, τότε, η ετυμολογία της πόλης και της περιοχής αυτής, είναι αυτή της 1ης περίπτωσης και ερμηνεύεται ως:
«Η πόλη ή περιοχή, που έχει στην κατοχή της μεγάλες γεωργικές (καλλιεργούμενες) εκτάσεις» !
*Σημείωση: Είναι αξιοσημείωτο και θα πρέπει να αναφερθεί, ότι ακόμη και σήμερα, εξακολουθεί να υπάρχει, μέσα στην περιοχή του κάμπου των Τιράνων, ένα μικρό χωριό με το όνομα «Αρμπάν» (βλέπε την εικόνα που ακολουθεί).
Përgjithësisht pranohet se zona ku ka “lindur” emri kombëtar “Arvanit” ndodhej në qendër të shtetit të sotëm të Shqipërisë. Emri i qytetit, që ekzistonte në këtë zonë, në gjuhën e banorëve të tij quhej "Arban", zona Arbërìa, banorët "Arbëreshë" dhe gjuha e tyre "Arbërishte".
Emrin “Arban”, latinët, duke e ndryshuar “r”-në “l”, e shqiptonin si “Alban”, banorët e tij si “Albanezi”, kurse gjuhën e tyre si “Albanese”. Dhe "dijetarët" e Bizantit, e për rrjedhojë edhe të shtetit modern grek, sipas zakonit të tyre të vazhdueshëm, duke ndryshuar "b" në "v" dhe duke i shtuar emrit të kësaj treve një "prapashtesë", e shqiptuan atë si " Arvano”, banorët e tij si “arvanitë”, dhe gjuha e tyre si “arvanite”.
Vetë arvanitofonët, nga krahinat e shtetit modern grek, të ndikuar nga regjistrimi verbal i emrit të tyre kombëtar, e quajnë veten “arvanitas”, kurse gjuha e tyre quhet “arvanite”. Megjithatë, disa arvanitas të vjetër, kryesisht nga rajonet e Argolido-Korinthisë dhe Atikës Perëndimore, e quajnë gjuhën e tyre “arbëriste” dhe nga kjo supozohet se arvanitasit e zonës greke kanë mbajtur si emër kombëtar “arbëresh”. Mbahet edhe sot nga arvanitofonët e Italisë së Poshtme, të cilët u larguan nga rajonet e Methonit dhe Koronit në Peloponez, pas pushtimit të saj nga osmanët.
Të joshur nga këta dy “korruptues” kryesorë (latinët dhe bizantinët), sllavët, rumunët dhe turqit, duke perifrazuar me radhë emrin e banorëve të kësaj treve, sllavë dhe rumunë, i quajnë “arbanezë”. kurse turqit si “Arnavut”.
Emri kombëtar “arbëreshët”, me gjithë ndryshimet që pasuan, mund të jetë shfaqur fillimisht në zonën e “Arbanit”, por dalëngadalë u përhap në shumë zona të tjera, ku kishte “të njejtën gjuhë” dhe “e njejta gjenezë” e popujve. Prandaj, ata që mbanin emrin kombëtar "arbëreshët" dhe "ndryshimet " e tij nuk e kishin origjinën domosdoshmërisht nga krahina e "Arbanit", por ajo që i lidhte ata, me banorët e kësaj treve, ishte "e njëjta gjuhë". Domethënë, gjatë përhapjes së këtij emri kombëtar, ndër fiset e lashta ilire të gadishullit Aemos (por edhe të Italisë), diçka e ngjashme me atë që ndodhi me emrin e "grekëve", i cili, siç dihet, filloi nga " Fthia” dhe u përhap në zona të tjera, ku kishte popuj “të njëjtën gjuhë” dhe “të njëjtin racë”, pa pasur sigurisht “emigrim të banorëve të “Fthisë” në këto zona.
Gjatë shekullit të 15-të, d.m.th kur banorët e rajoneve të shtetit modern grek, kishin harruar emrin e tyre të lashtë kombëtar dhe quheshin "romakë", në zonën e "Arbanit" dhe ndoshta pak më në lindje (në zonë të qytetit të Elbasanit), për banorët e kësaj treve lindi një emër i ri kombëtar (“Skipetari”), i cili, ndërsa u përhap në shumë krahina, kryesisht ngjitur me këtë rajon, nuk pati kohë të zgjerohej në të gjitha rajonet e tjera (ku kishte popuj "të njëjte gjuhë" dhe "të njëjtin racë", sepse ndërkohë filloi shpërbërja e Perandorisë Osmane, e cila rezultoi me pasardhësit e ilirëve, të cilët njiheshin si " Shqipëtar", "Shqiptar", "Arberesh", "Arvanitas", "Arnautët" dhe me emrin e ri "Shkipëtar", për t'u bashkuar dhe shpërndarë, në "shtetet e ndryshme kombëtare", që u krijuan në atë kohë, dhe që kishin si kriter kombësinë e tyre, besimet fetare të nënshtetasve të tyre.
Si rrjedhojë e këtij “hendeku” që u krijua, që nga krijimi i këtyre gjoja “Shteteve Kombëtare”, pasardhësit e ilirëve të lashtë, të cilët bënë gabim që nuk e rivendosën emrin e tyre të lashtë (siç bënë disa “romakë” që sollën prapa emrit të lashtë të grekëve), njihen tani, me këta emra të shumtë të "parafrazuar", ("Albanezi", "Arbanese", "Arbëror" ose "Arbëreshë", "Arvanitas", "Arnautes" dhe "Shqiptar") , duke u dhënë kështu kinse të drejtë armiqve të tyre, të flasin për popuj të ndryshëm! Për shtetin e tyre “kombëtar” që u krijua në vitin 1912, në zonën e “Arbanit” të vjetër dhe në zonat fqinje, “ndryshimi” i emrit në latin, pra “Albania”, ka mbizotëruar për njohjen e tij ndërkombëtare dhe për banorët e tij “shqiptar”, të cilit, “kalemxhijtë” modernë grekë, duke shtuar edhe një “ndryshim”, e quajnë këtë shtet si “Alvania” dhe banorët e tij si “alvanos.
Emri i rajonit të Arbanës duket që ka ardhur nga emri i një qyteti me të njëjtin emër, të përmendur nga Ptolemeu (100 – 170 pas Krishtit), i cili, duke u mbështetur në "ndryshimin" latin në ("Alban"), sipas zakoni i vazhdueshëm i "kalemxhinjeve" grek, i shtojnë një "prapashtesë", duke e "helenizuar" plotësisht, dhe e regjistron si "Alvanopolis" dhe banorët e tij si "alvanos".
Petro Furiqis, duke pasur parasysh “regjistrat” bizantinë, të përmendurit, nga shekulli XI e në vazhdim, me emrat “Arvanos”, “Arvanitas”, “Albanitë”, “Alvanus”, por edhe “Ilirë”, konsideron se Ptolemeu i referohet "Alvanopolis" dhe banorëve "alvanos" të tij, se është një "shartim" dhe një "shtesë" e autorëve dhe redaktorëve më të rinj të Ptolemeut, sepse ai beson se nuk duhet të ketë një boshllëk kaq të madh në referencat e tij të emrit të kësaj zone dhe banorëve të saj nga " shkrimet", pra nga përmendja e parë e Ptolemeut, e cila është bërë (nëse është bërë) në shekullin I pas Krishtit dhe përmendja e parë e historianit bizantin Michael Attaleiatis, e cila u bë në shekullin e 11-të (1080 pas Krishtit).
Por Petro Furiqis injoron faktin se, një shekull para Ptolemeut, shkrimtari romak Titus Livius (59 p.e.s. – 17 pas Krishtit), në librin e tij "Ab Urbe Condita" (Themelimi i një qyteti), me të cilin i referohet themelimit mitik të qyteti i "Romës", shkruan për qytetin fqinj (përkundrejt "Romës") "Alba Longa" dhe për banorët "Albanon" të tij, të cilët i konsideron trojanë me origjinë, pasi, sipas "Eneidës" së Virgjilit, ata u sollën në Gadishulli Italian nga Enea. Siç na thotë Titus Livius, "Alba Longa" ishte atdheu i Romës dhe i Romulit dhe se banorët e "Romës" ishin gjithashtu "Albanon pra shqiptarë", prandaj mosmarrëveshjet midis këtyre dy qyteteve, sipas Titus Livius, nuk ishin asgjë më shumë. se sa “përleshje civile”. Besojmë se Titus Livius, duke iu referuar banorëve "Alban - shqiptarë" të "Alba Longa" dhe "Romës", do të kishte pasur parasysh dhe do ta dinte se banorët e "Arbanit" (ose "Alban" për latinët), ata ishin "të së njëjtës gjuhë" dhe "të së njëjtës gjenezë" me banorët e "Alba Longa" dhe "Romës", prandaj ai i quajti banorët e këtyre qyteteve italiane si " albanet (pra shqiptarët)".
ETIMOLOGJIA.
"Arban", emri i qytetit që ekzistonte në trevën e Shqipërisë së sotme qendrore, që mbizotëronte edhe si emër i kësaj treve, nga i cili më në fund doli emërtimi kombëtar "Arbëror" ose "Arbëresh", është emër i përbërë, rrjedh nga "Ar" dhe "ban". Këto dy fjalë janë fjalë të gjuhës së banorëve të kësaj treve, pra arvanitika (shqip), dhe konkretisht fjala "ar" vjen ose nga emri "ar" (ar) = "fushë" (zona e kultivueshme), ose nga emër "άrë" (arë) = "ari". Dhe bashkohet me foljen "ban" = "kuptimi mban". Prandaj, interpretimi i emrit të qytetit dhe rajonit "Urban" është, ose si "qyteti ose rajoni që ka në zotërim një tokë të madhe punuese", ose si "qyteti ose rajoni që ka në zotërim një sasi të madhe ari". Vlerësojmë se nëse ky qytet dhe rajon do të kishte në zotërim dhe kontroll fushën e Tiranës, siç besojmë ne, atëherë etimologjia e këtij qyteti dhe rajoni është ajo e rastit të parë dhe interpretohet si:
“Qyteti ose rajoni që ka në zotërim toka të mëdha bujqësore (të kultivuara)”!
*Shënim: Vlen të përmendet dhe duhet përmendur se edhe sot ekziston, brenda zonës së fushës së Tiranës, një fshat i vogël me emrin “Arban” (shih foton më poshtë).
Përg. K.P. Traboini
🔸▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️🔸
ΤΟ ΕΘΝΙΚΟΝ ΟΝΟΜΑ «ΑΡΒΑΝΙΤΗΣ»
(Γένεση – Παραφθορές – Ετυμολογία)
Εκείνος που ασχολήθηκε περισσότερο με την προέλευση του εθνικού ονόματος «Αρβανίτης», ήταν, ο καταγόμενος από την Κούλουρη, Πέτρος Φουρίκης (Περιοδικό «Αθηνά», τεύχ. 43/1932, σελ. 3 - 37). Όμως, αν και έκανε μία διεξοδική έρευνα, τελικά, είτε γιατί δεν διέθετε «αναλυτική» και «κριτική» σκέψη, είτε γιατί έγραψε «με τον φόβο», του κρατικού υπαλλήλου, που ήταν, η σχετική μελέτη του δεν μπορεί να θεωρηθεί ως μία «πλήρης» μελέτη. Ενδεικτικά, αναφέρουμε ότι στηριζόμενος στο «εξελληνισμένο» όνομα της περιοχής, από την οποία προήλθε το εθνικό όνομα «Αρβανίτης», κατέληξε στο λανθασμένο συμπέρασμα, «ότι δεν υπάρχει ετυμολογία του ονόματος αυτού σε καμία από τις γλώσσες που ομιλούνται σήμερα στη Χερσόνησο του Αίμου» !
Είναι γενικώς αποδεκτό, ότι η περιοχή στην οποία «γεννήθηκε» το εθνικό όνομα «Αρβανίτης», ότι βρισκόταν στο Κέντρο του σημερινού κράτους της Αλβανίας. Το όνομα της πόλης, που υπήρχε στην περιοχή αυτή, στη γλώσσα των κατοίκων της, αποκαλούνταν ως «Αrban», η περιοχή ως Arberìa, οι κάτοικοί της ως «Αρμπερέσ» και η γλώσσα τους ως «Αρμπερίστε».
Το όνομα «Αρμπάν», οι μεν Λατίνοι, μετατρέποντας το «ρ» σε «λ», το πρόφεραν ως «Αλμπάν», τους κατοίκους της ως «Αλμπανέζι, και την γλώσσα τους ως «Αλμπανέσι». Οι «λόγιοι» δε του Βυζαντίου, και κατ΄επέκταση και του νεοελληνικού κράτους, κατά την πάγια συνήθεια τους, μετατρέποντας το «μπ» σε «β», και προσθέτοντας στο όνομα της περιοχής αυτής και «κατάληξη», το πρόφεραν ως «Άρβανο», τους κατοίκους της ως «Αρβανίτες», και την γλώσσα τους ως «αρβανίτικα».
Οι ίδιοι δε οι Αρβανιτόφωνοι, των περιοχών του νεοελληνικού κράτους, έχοντας επηρεαστεί από την λόγια καταγραφή του εθνικού τους ονόματος, αυτό-αποκαλούνται ως «Αρβανίτ», και την γλώσσα τους την αποκαλούν ως «Αρβανίτε». Ορισμένοι όμως γηραιότεροι Αρβανίτες, κυρίως από τις περιοχές της Αργολίδο-Κορινθίας και της Δυτικής Αττικής, αποκαλούν την γλώσσα τους και ως «Αρμπερίστε», και εξ αυτού τεκμαίρεται, ότι οι Αρβανιτόφωνοι του ελλαδικού χώρου, διατηρούσαν ως εθνικό τους όνομα το "Αρμπερέσ", το οποίο, το διατηρούν ακόμη και σήμερα οι Αρβανιτόφωνοι της Κάτω Ιταλίας, οι οποίοι έφυγαν από τις περιοχές της Μεθώνης και Κορώνης της Πελοποννήσου, μετά την κατάκτησή της από τους Οθωμανούς.
Παρασυρόμενοι από τους δύο αυτούς βασικούς «παραφθορείς» (τους Λατίνους και τους Βυζαντινούς), οι Σλάβοι, οι Ρουμάνοι και οι Τούρκοι, παραφράζοντας και αυτοί με την σειρά τους, το όνομα των κατοίκων της περιοχής αυτής, οι μεν Σλάβοι και Ρουμάνοι, τους αποκαλούν ως «Αρμπανέζι», οι δε Τούρκοι ως «Αρναβούτ».
Το εθνικό όνομα «Αρμπερέσ», με όλες τις παραφθορές που το ακολούθησαν, μπορεί μεν να πρωτοπαρουσιάστηκε στην περιοχή του «Αρμπάν», αλλά, σιγά σιγά επεκτάθηκε και σε πολλές άλλες περιοχές, όπου υπήρχαν «ομόγλωσσοι» και «ομόφυλοι» λαοί. Επομένως, όσοι έφεραν το εθνικό όνομα «Αρμπερέσ» και τις «παραφθορές» αυτού, δεν είχαν κατ΄ ανάγκη και καταγωγή από την περιοχή του «Αρμπάν», αλλά εκείνο που τους συνέδεε, με τους κατοίκους της περιοχής αυτής, ήταν το «ομόγλωσσο», το «όμαιμο» και το «ομοηθές». Δηλαδή, κατά τη διάδοση του εθνικού αυτού ονόματος, πάνω στα αρχαία Ιλλυρικά φύλα της Χερσονήσου του Αίμου (αλλά και της Ιταλίας), έγινε κάτι ανάλογο με αυτό που έγινε και με το όνομα των «Ελλήνων», το οποίο, ως γνωστόν, ξεκίνησε από την «Φθία» και διαδόθηκε και σε άλλες περιοχές, όπου υπήρχαν «ομόγλωσσοι» και «ομόφυλοι» λαοί, χωρίς βεβαίως να έχει υπάρξει «μετανάστευση των κατοίκων της «Φθίας» προς τις περιοχές αυτές.
Στην διάρκεια του 15ου αιώνα, δηλαδή τότε που οι κάτοικοι των περιοχών του νεοελληνικού κράτους, είχαν ξεχάσει το αρχαίο εθνικό τους όνομα και αυτό-αποκαλούνταν ως «Ρωμιοί», στην περιοχή του «Αρμπάν» και ίσως και λίγο ανατολικότερα (στην περιοχή της πόλης του Ελμπασάν), γεννήθηκε ένα νέο εθνικό όνομα για τους κατοίκους της περιοχής αυτής (το «Σκιπετάρ»), το οποίο, ενώ διαδόθηκε σε πολλές περιοχές, κυρίως γειτονικές της περιοχής αυτής, δεν πρόλαβε να επεκταθεί και σε όλες τις άλλες περιοχές (που υπήρχαν «ομόγλωσσοι» και «ομόφυλοι» λαοί), γιατί, εν τω μεταξύ, άρχισε η διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα, οι απόγονοι των Ιλλυριών, που ήταν γνωστοί με τα ονόματα «Αλμπανέζι», «Αρμπανέζι», «Αλβανέζοι», «Αρβανίτες», «Αρναούτες» και με το νεοφανές όνομα «Σκιπετάρ», να ενταχθούν και να διασκορπιστούν, με το κριτήριο της Θρησκείας, στα διάφορα «εθνικά κράτη», τα οποία δημιουργήθηκαν τότε, και τα οποία είχαν ως κριτήριο της εθνικότητάς τους, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των υπηκόων τους.
Ως αποτέλεσμα αυτού του «αχταρμά» που δημιουργήθηκε, από την ίδρυση αυτών των κατ΄ επίφαση «Εθνικών κρατών», οι απόγονοι των αρχαίων Ιλλυριών, οι οποίοι έκαναν το λάθος και δεν επανέφεραν το αρχαίο τους αυτό όνομα (όπως έκαναν ορισμένοι «Ρωμιοί», που επανέφεραν το αρχαίο όνομα των Ελλήνων), είναι πλέον γνωστοί, με τα πολλά αυτά «παραφρασμένα» ονόματα, («Αλμπανέζι», «Αρμπανέζι», «Αρμπερόρ» ή «Αρμπερέσι», «Αρβανίτες», «Αρναούτες» και «Σκιπετάρ»), δίνοντας έτσι το δικαίωμα στους εχθρούς τους, να μιλούν … για διαφορετικούς λαούς ! Για το «εθνικό» τους δε κράτος που δημιουργήθηκε το 1912, στην περιοχή του παλαιού «Αρμπάν» και στις γειτονικές σε αυτό περιοχές, για την διεθνή του αναγνώριση έχει επικρατήσει η Λατινική «παραφθορά» του ονόματός του, δηλαδή το «Αλμπάνια», και για τους κατοίκους του το «Αλμπανέζι», στα οποία, οι νεοέλληνες «καλαμαράδες», προσθέτοντάς τους μία ακόμη «παραφθορά», αποκαλούν, το κράτος μεν αυτό ως «Αλβανία» και τους κατοίκους της ως «Αλβανούς».
Το όνομα της περιοχής του Arban, φαίνεται να προήλθε από το όνομα πόλης, με το ίδιο όνομα, την οποία αναφέρει ο Πτολεμαίος (100 – 170 μ.Χ.), ο οποίος, στηριζόμενος στην Λατινική «παραφθορά» του («Αλμπάν»), κατά την πάγια συνήθεια των Ελλήνων «καλαμαράδων», της προσθέτει και «κατάληξη», «εξελληνίζοντάς την» έτσι πλήρως, και την καταγράφει ως «Αλβανόπολη» και τους κατοίκους της ως «Αλβανούς».
Ο Φουρίκης, έχοντας υπόψη του τους Βυζαντινούς «Λογίους», τους αναφερόμενους, από τον 11ο αιώνα και μετά, στα ονόματα «Άρβανο», «Αρβανίτες», «Αλβανίτες», «Αλβανούς», αλλά και «Ιλλυριούς», θεωρεί, ότι το χωρίο του Πτολεμαίου, το οποίο αναφέρεται στην «Αλβανόπολη» και τους «Αλβανούς» κατοίκους της, ότι είναι «εμβόλιμο» και «προσθήκη» νεοτέρων συγγραφέων και εκδοτών του Πτολεμαίου, γιατί πιστεύει, ότι δεν θα πρέπει να υπήρχε τόσο μεγάλο κενό στις αναφορές του ονόματος της περιοχής αυτής και των κατοίκων της από τους «Λογίους», δηλαδή, από της 1ης αναφοράς του Πτολεμαίου, που έγινε (εάν έγινε) τον 1ο αιώνα μ.Χ. και της 1ης αναφορά του Βυζαντινού ιστορικού Μιχαήλ Ατταλειάτη, που έγινε τον 11ο αιώνα (1080 μ.Χ).
Αλλά ο Φουρίκης αγνοεί, ότι, έναν αιώνα πριν από τον Πτολεμαίο, ο Ρωμαίος συγγραφέας Τίτος Λίβιος (59 π.Χ – 17 μ.Χ.), στο βιβλίο του «Ab Urbe Condita» (Από της ίδρυση της πόλης), με το οποιο αναφέρεται στη μυθική ίδρυση της πόλης της «Ρώμης», γράφει για την γειτονική (προς την «Ρώμη») πόλη «Άλμπα Λόνγκα» και για τους «Αλβανούς» κατοίκους της, τους οποίους θεωρεί Τρώες στην καταγωγή, αφού, σύμφωνα με την «Αινειάδα» του Βιργιλίου, τους έφερε στην Ιταλική Χερσόνησο ο Αινείας. Όπως δε μας λέει ο Τίτος Λίβιος, η «Άλμπα Λόνγκα» ήταν πατρίδα των Ρώμου και Ρωμύλου και ότι και οι κάτοικοι της «Ρώμης» ήταν και αυτοί «Αλβανοί», και ως εκ τούτου, οι διαμάχες μεταξύ των δύο αυτών πόλεων, σύμφωνα με τον Τίτο Λίβιο, δεν ήταν παρά «εμφύλιες διαμάχες». Εκτιμούμε, ότι ο Τίτος Λίβιος, αναφερόμενος στους «Αλβανούς» κατοίκους της «Άλμπα Λόνγκα» και της «Ρώμης», ότι θα είχε υπόψη του και θα γνώριζε ότι οι κάτοικοι του «Αρμπάν» (ή «Αλμπάν» για τους Λατίνους), ότι ήταν «ομόγλωσσοι» και «ομόφυλοι» με τους κατοίκους της «Άλμπα Λόνγκα» και της «Ρώμης», γι΄ αυτό και ανέφερε τους κατοίκους των Ιταλικών αυτών πόλεων ως «Αλβανούς».
ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ.
Το «Αρμπάν», το όνομα της πόλης που υπήρχε στην περιοχή της σημερινής κεντρικής Αλβανίας, το οποίο επικράτησε και ως όνομα της περιοχής αυτής, από το οποίο τελικά προήλθε και το εθνικό «Αρμπερόρ» ή «Αρμπερέσ», είναι ένα σύνθετο όνομα το οποίο έχει προέλθει από το «Αρ» και το «μπάν». Οι δύο αυτές λέξεις είναι λέξεις της γλώσσας των κατοίκων της περιοχής αυτής, δηλαδή της αρβανίτικης, και συγκεκριμένα, το μεν «αρ» προέρχεται, είτε από το ουσ. «αr» (αρ) = «χωράφι» (καλλιεργήσιμη έκταση), είτε από το ουσ. «άrë» (άρë) = «χρυσός». Το δε «μπαν» προέρχεται από το ρημ. «ban» (μπαν) = «βαστώ». Επομένως, η ερμηνεία του ονόματος της πόλης και της περιοχής «Αρμπάν», είναι, είτε ως «η πόλη ή η περιοχή η οποία έχει στην κατοχή της μεγάλη καλλιεργήσιμη έκταση», είτε ως «η πόλη ή η περιοχή η οποία έχει στην κατοχή της μεγάλη ποσότητα χρυσού». Εκτιμούμε, ότι εάν η πόλη και η περιοχή αυτή, είχε υπό την κατοχή και τον έλεγχό της τον κάμπο των Τιράνων, όπως πιστεύουμε, τότε, η ετυμολογία της πόλης και της περιοχής αυτής, είναι αυτή της 1ης περίπτωσης και ερμηνεύεται ως:
«Η πόλη ή περιοχή, που έχει στην κατοχή της μεγάλες γεωργικές (καλλιεργούμενες) εκτάσεις» !
*Σημείωση: Είναι αξιοσημείωτο και θα πρέπει να αναφερθεί, ότι ακόμη και σήμερα, εξακολουθεί να υπάρχει, μέσα στην περιοχή του κάμπου των Τιράνων, ένα μικρό χωριό με το όνομα «Αρμπάν» (βλέπε την εικόνα που ακολουθεί).
Përg. K. P. Traboini
🔸▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️🔸
